لطف الزهرا

#معانی_واژهای_قرآنی
صافِنَاتُ
بسم الله الرحمن الرحیم” إِذ عُرِضَ عَلَیهِ بِالعَشِیِ الصَّافِناتُ الجِیادُ ” ص/31
صفن: الخیول الأصیلة السریعة، تقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة؛ لنجابتها وخفتها،صافنات جمع صافنه و آن اسبى است که بر سه پای استاد و گوشه سم چهارم بزمین گذارد.
مجمع : در اقرب الموارد هست “صَفَنَ الفَرَ سُ صُفُوناً: قام على ثلث قوائم و طرف حافر الرابعة”

#معانی_واژهای_قرآنی
بسم الله الرحمن الرحیم
“قالُوا لَن نُؤ مِنَ لَکَ حَتَّى تَفجُرَ لَنا مِنَ الأَر ضِ یَنبُوعاً” اسراء/90 گفتند: به تو ایمان نیاوریم تا بما در زمین چشمهای جاری کنی. “أَ لَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَکَهُ یَنابِیعَ فِی الأَر ضِ ثُمَّ یُخرِجُ بِهِ زَر عاً مُختَلِفاً أَلوانُهُ “ زمر/21.
آیا ندانستى که خدا از آسمان آب نازل کرد و آنرا در چشمه هائى وارد نمود و سپس بوسیله آن کشت رنگارنگ را میرویاند.
“ینابیع”
نبع: جوشیدن آب از چشمه،یَنبُوع را هم چشمه و هم جدول پر آب گفتند،جمع آن یَنَابِیع است،اگر منظور از"ینابیع” فقط چشمه ها و چاها باشد، منظور آن است که از آسمان نازل گردید ودر زمین فرو رفت و بوسیله قنات و چاه کندن در دسترس مردم قرار گرفت ولى ظاهرا منظور هر منبع آب است اعمّ از رودخانه ها و قنوات و غیره چنانکه در مجمع فرموده نظیر وَ أَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسکَنَّاهُ فِی الأَر ضِ مومنون/18 این لفظ دو بار بیشتر در قرآن مجید نیامده است

# بسم الله الرحمن الرحیم(( ثُمَّ لا یُؤ ذَنُ لِلَّذِینَ کَفَرُوا وَ لا هُم یُستَعتَبُو نَ ))نحل: 84
یُستَعتَبُونَ عتبى: بضم (ع) رضایت. در مجمع ذیل آیه 24 فصّلت فرموده:عتبى بمعنى رضا و استعتاب بمعنى
استرضا و اعتاب بمعنى راضى کردن است. اصل اعتاب در نزد عرب اصلاح کردن پوست است و بطور استعاره در
طلب عاطفه و اعاده الفت بکار رفته است.
( ثُمَّ لا یُؤ ذَنُ لِلَّذِینَ کَفَرُوا وَ لا هُم یُستَعتَبُو نَ ) . برضایت جواب داده نشوند یعنى قولشان در استرضا مقبول نشود
بکافران اجازه سخن گفتن داده نشود و نه از آنها استرضاء خواسته شود که از خدا رضایت جویند.